四国八十八カ所フォトアルバム

	１９９６年６月６日（第４日）第２４番　最御崎寺　～　第３３番　善師峰寺

２４番　室戸山最御崎寺－－－お遍路用品・納札（その１）

　納札とは、５ｃｍ×１５ｃｍくらいの紙の札で、お遍路の回数によって、色がちがう。１００回も回ると錦の札を使えるようになるという。普通は白の札を使う。２００枚を一束にして、何処の札所でも１００円で買える。この納札に、お参りの日にちと、住所、名前を書いて、お参りするお堂の前の納札入れに納める。元々は、お写経した般若心経を納めたのだが、それを簡略化したものだという。
　毎日夜になると、明日のお参りの予定に合わせて納札を書くのが、お遍路中の日課だった。この納札にあまり詳しい住所を書くと、その納札を拾い集めて、霊感商法みたいなものに利用したり、色々悪用されることもあるというので、私はこれを聞いてから、仏様は、私が何処の誰かをお知りになるのに、それほど詳しい住所は必要となさらないだろうと腹をくくって、番地は書いていない。
　途中でお接待をいただいたら、お礼に差し上げる。　

２５番　宝寿山津照寺－－－お遍路用品・納札（その２）

　この納札については、今回３度目の通し打ちで色々考えさせられた。
　お参りを続けていると、時折、お寺の納札入れに深く手を突っ込んで中を漁っている人を見かけたりする。これは、金や銀や錦の納札など、沢山の回数、お四国を巡拝した人の納札は大変尊くて、それを手に入れるとおかげを分けていただけるという考えから出ているものらしい。確かに、何十回、中には二百回以上も回っていると裏に書かれている納札を見たことがあるが、その人の信仰心はすばらしいとは思うけれど、人が納めたお札を納札入れから盗むという行為で、ご功徳が分けていただけるかどうかは、やはり何となく疑問だ。
　そして、今回、あるお寺で伺った話だが、自分の錦や金の納札を一枚千円とか二千円という対価を貰ってお札所などで行き会った人に売る人があるという。それは、とんでもない話ではないか。巡拝バスやタクシーの運転をしたり、売店などで働いたり、お大師様のお手伝いをしてお金を稼ぐというのはいいことだと思う。それらの人の仕事があって、初めてお参りできる人もあるからだ。しかし、功徳を分けてやるから金よこせとは。いったいこれはなんだろう。
　そもそも、巡拝回数で色が違うというのも変な話だと思う。御仏の前ではみんな平等なはずなのにね。誰が決めたのかしらん。霊場会かなあ。
　それと、２００回を越える巡拝って言うのもすごい話なのだ。毎月１回回ったとして、年に１２回。それをうまずたゆまず１７年続けないと２００回にはならないのだ。逆に８０才まで生きるとして２０才くらいから回り始めたとして、年に３回か４回欠かさず回って８０才で２００回だ。まさに人生の全てがお遍路と言っても過言ではないかも。だって、今でこそ、車で７泊８日、バスで１０泊１１日位で回れるけれど、その昔はもっとかかったはずだし。これは、本当にすごいことだ。

	２６番　竜頭山金剛頂寺－－－おつとめの内容　お堂の前でする、読経の内容についてちょっと書いておこう。色々意見があると思うけれど、私が「これこそ正式」ととあるお坊さんから聞いたのは、以下の順序と内容である。　本尊真言、祈願文、懺悔文、三帰文、三竟、十善戒、発菩提心真言、三摩耶戒真言、般若心経、１３仏真言、大師宝号、祈願、ご詠歌、回向文。　しかし、私は、祈願文、懺悔文、三帰文、三竟、十善戒、発菩提心真言、三摩耶戒真言、般若心経、光明真言、大師宝号、本尊真言、回向文。そして祈願。この順序で上げている。　もしもあなたが、お経などついぞ上げたことがなく、そのあたりがちょっと心配でも、あまり気に病まなくて大丈夫。というのは、これらは、前にも書いた「真言宗の毎日のおつとめ」とか、そのたぐいのお経本が、特殊な場合をのぞいてほとんどの仏具屋さんにあるし、大都市のデパートでも、仏具売場のあるところにはたいていおいてある。それを求めて、家でちょっと練習してから出発するといい。　節回し的なものは、なるべくなしにして、棒読みで平坦に。つっかえつっかえでも時間さえあればそれで充分。それに、とりあえずなら、本堂では、般若心経と本尊の真言と大師宝号、大師堂では、般若心経と大師宝号でも大丈夫。本尊の真言は、お堂に書いたものがはってあったりするし、なくても、お参りの手引き書などに載っている。　大切なのは、一心に拝むことだと思うのだ。